Filosofar no es contemplar o reflexionar, sino crear conceptos

Deleuze siempre entendió a la filosofía en tanto que sistema, es decir, como una forma de concebir el mundo en su totalidad.  Por ello Deleuze decía sentirse un filósofo “muy clásico”: ya desde Leibniz la filosofía se identificaba con el sistema. Con todo,  el problema de la supuesta muerte o superación de la filosofía nunca le afectó (pues es bien conocido que los grandes sistemas filosóficos fueron de uno a uno cayendo y haciéndose trizas). No es, pues, la noción de sistema como tal lo que le desagradaba, sino sólo aquella noción de sistema que se pone en relación con las coordenadas de la Identidad y que hacen del sistema algo cerrado (sistemas que son precisamente los que eventualmente encuentran una muerte segura). La creación de conceptos evita el cierre del sistema. Read More

Los descendientes de Miguel Hidalgo y Costilla

El Cura Miguel Hidalgo y Costilla… ¿mujeriego, bebedor y jugador? ¿O simplemente un ilustrado audaz y emprendedor, liberal y revolucionario? Con motivo de los festejos por la Independencia mexicana, compartimos esta contribución del Dr. Luis Omar Montoya Arias, historiador e investigador del Sistema Nacional de Investigadores en México, sobre esta señera figura de la historia nacional mexicana. Read More

La mexicana…cultura universal

El presente artículo da cuenta de la presencia cultural de México en el mundo. La nación mexicana, marcada por la historia, ha sido importante en diferentes periodos: fue en Yucatán que cayó el meteorito que aniquiló a los dinosaurios, en este país estuvieron los mayas, los aztecas y olmecas, culturas universales que seguimos estudiando y referenciando. En México ocurrió la primera revolución del siglo XX. Su nacionalismo es vigente y pujante, hegemónico y arrogante. México exportó el mariachi, el son jarocho, la música norteña, el pozole, a Cantinflas y al Chavo del Ocho. Fanny Anitúa, cantante de ópera mexicana durante la primera mitad del siglo XX, fue reconocida mundialmente, al igual que la sinaloense Ángela Peralta. La mexicana es una cultura universal que sigue dejando un legado a la humanidad. En esta contribución, el Dr. Luis Omar Montoya Arias, miembro del Sistema Nacional de Investigadores de México, narra, a través de ejemplos concretos, la injerencia cultural de México en el mundo.    Read More

10 argumentos en contra del sistema de dictaminación por pares (peer-review) para la publicación académica

Mieke Bal (Países Bajos, 1946) es una reconocida teórica de la literatura, historiadora del arte y de la cultura. Con más de 35 libros publicados, actualmente es profesora emérita de la cátedra de Teoría literaria de la Universidad de Ámsterdam y fundadora de la ASCA (Amsterdam School of Cultural Analysis). Escribió un breve comentario titulado “Let’s Abolish the Peer-Review System[1] (“Vamos a abolir el sistema de dictaminación por pares”) en donde la académica enlista diez argumentos en contra de dicho sistema. En esta entrada traduzco al español y resumo estos argumentos. Read More

Deleuze y el devenir minoritario

Gilles Deleuze fue un pensador que siempre estuvo preocupado por la cuestión política. Con todo, es evidente que su pensamiento es difícilmente encuadrable o no es totalmente traducible a los términos de la teoría política académica tradicional. En las facultades de filosofía, dentro del marco de estudio de la filosofía política, el pensamiento político de Deleuze casi nunca forma parte de la serie que va de Platón a John Rawls y que pasa por Aristóteles, Maquiavelo, Spinoza, Hobbes, Locke, Hegel, Marx… etc. Y es que la contribución de Deleuze al pensamiento político —como bien dice Paul Patton en su bello libro Deleuze y lo político— ha de ser evaluada en relación a su propia concepción y práctica de la filosofía.[1] Read More

Mayoritario-minoritario y la inversión del platonismo en la filosofía de Gilles Deleuze

Para Deleuze son escazas las filosofías verdaderamente críticas con el orden establecido. Si la tarea de la filosofía es principalmente la de inventar nuevas posibilidades de vida, si su cometido más apremiante es el de criticar y subvertir aquello que nos oprime y esclaviza, para Deleuze la gran mayoría de las obras maestras de la filosofía están, por el contrario, invariablemente al servicio de un Principio que ordena, que fija los lugares y distribuye territorios a los entes, jerarquizándolos por rangos que se determinan por la distancia con respecto a ese Principio. Esto va de Platón a Hegel y llega incluso hasta Marx, hasta la fenomenología, hasta el existencialismo francés. Pero todo empieza con Platón, por lo que Deleuze no duda en afirmar que la tarea de la filosofía moderna es la de derribar el platonismo. Read More

Del pampsiquismo al cosmopsiquismo: un universo consciente (y sin ‘pixeles’)

Vimos en una primera y segunda entrada cómo el pampsiquismo ascendente buscaba evadir con su tesis los problemas a los que se enfrentaba el fisicalismo convencional. La tesis afirma que las partículas elementales de la materia (quarks, bosones, leptones, etc.) poseen propiedades fenoménicasa un nivel micro o rudimentario, lo que explicaría —sin dar el “salto mágico” que dan los fisicalistas— el surgimiento de órganos conscientes complejos como los cerebros del reino animal. Sin embargo, como tuvimos ocasión de comentar en otra entrada, el pampsiquismo ascendente se topa con sus propios problemas filosóficos. En esta entrada me centraré en señalar otro de los problemas a los que se enfrenta esta postura filosófica, problema que nos conducirá a otra hipótesis aún más sorprendente: aquella que afirma que —haciendo caso omiso de las “partículas elementales”— el cosmos en tanto que totalidad es la única realidad ontológica que hay, siendo este cosmos consciente (puesto que hay consciencia en él). Podemos llamarla: la hipótesis del cosmopsiquismo. Read More

¿Todo es mente? Los problemas filosóficos del pampsiquismo ascendente

Revisemos ahora los problemas a los que se enfrenta la tesis del pampsiquismo ascendente según la cual las partículas elementales de la materia tendrían “propiedades fenoménicas fundamentales”. Veíamos en dos entradas anteriores la respuesta que daban los defensores del pampsiquismo ascendente a los fisicalistas a la hora de explicar cómo de la materia pueden surgir fenómenos mentales. Recordemos que el fisicalista plantea que todo en el universo se reduce a entidades de naturaleza física, incluyendo nuestra consciencia y nuestros estados mentales. Read More

¿Por qué la ciencia necesita de la especulación filosófica?

En dos entradas anteriores analizamos los problemas a los que se enfrentaba la tesis del fisicalismo y la manera como el pampsiquismo ascendente intentaba evadirlos. Éste último propone la posibilidad de que las partículas elementales posean propiedades fenoménicas, por lo que la consciencia sería una propiedad de la materia a nivel cuántico. Aunque dicha tesis parezca a algunos sacada de la ciencia ficción, quisiera defender la  necesidad de aventurarse en especulaciones de esta naturaleza, pues la filosofía tiene en ocasiones la función de ver ahí donde la ciencia no puede sacar nada en claro.

Para resumir, el fisicalismo plantea que todo en el universo se reduce a entidades de naturaleza física, incluyendo nuestra consciencia y nuestros estados mentales. Estas entidades son, como saben los físicos, las partículas elementales de la materia: quarks, bosones, leptones, neutrinos, etc. El fisicalista afirma que nuestra consciencia y nuestros estados mentales no tienen nada de “espiritual” ni de “metafísico”, sino que son el efecto de procesos físico-químicos en el cerebro. Read More

¿Tienen propiedades mentales rudimentarias las partículas elementales de la materia?

Veíamos en nuestra entrada anterior cómo Bernardo Kastrup hacía un recorrido por las diferentes posturas filosóficas en torno al problema de la consciencia en el universo y su relación con la materia. Kastrup hace este recuento de los antecedentes del problema para llegar, al final de su artículo, a defender la tesis según la cual todo lo que hay es consciencia cósmica, siendo los seres humanos y todos los organismos vivos una especie de álter egos disociados de esta consciencia cósmica. Llegaremos a ello en su momento. En la entrada anterior revisamos algunas objeciones a la postura fisicalista cuya tesis principal plantea que todo lo que existe tiene, en última instancia, una naturaleza física. En esta entrada abundaré un poco más en las críticas al fisicalismo y en la propuesta alternativa del pampsiquismo ascendente. Read More