Deleuze y las matemáticas: lo singular y lo ordinario como nociones físico-psicológicas. (Parte III)

Además de lo que quedó dicho en el post pasado, hay que decir que la singularidad es preindividual. “[L]o que es «preindividual» es la singularidad misma”, dice Deleuze en Diferencia y repetición, mientras que en El pliegue Deleuze precisa la relación de la singularidad con la individualidad. Afirma ahí que las singularidades no son generalidades, sino acontecimientos, «gotas de acontecimiento» que no por ello dejan de ser preindividuales. “Es la definición real del individuo: concentración, acumulación, coincidencia de un cierto número de singularidades preindividuales convergentes”. Y más adelante: “En este sentido, el individuo es la actualización de singularidades preindividuales”. Read More

Deleuze y las matemáticas: lo singular y lo ordinario como nociones físico-psicológicas. (Parte II)

[Viene de aquí] Por supuesto los acontecimientos ligados a los puntos singulares son acontecimientos virtuales, y, como los verbos en infinitivo, neutros e incorporales. Por definición, lo virtual es real sin ser actual, lo que significa que lo virtual es tan real como los estados de cosas en los que se actualiza. No obstante, actualizándose en objetos o estados de cosas presentes, siempre queda un resto de virtualidad que no se actualiza y que permanece en tanto que estructura virtual del objeto. Read More

Epicuro y la actitud vulgar ante los dioses

Cualquier momento es bueno para filosofar —dice Epicuro—, pues en cualquier etapa de la vida hay que meditar sobre las cosas que producen la felicidad. La filosofía debe ser, pues, ocupación de toda la vida. Al joven le ayuda a no sentir temor del incierto futuro que tiene ante sí, mientras que al viejo le enriquece su presente al hacerle recordar con gratitud los bienes del pasado que ya disfrutó. Read More

Epicuro y el momento para filosofar

La famosa Carta a Meneceo, escrita por el filósofo griego Epicuro, es uno de los documentos más leídos, elogiados, censurados y citados de la historia de la filosofía occidental. Pertenecen a una época pletórica de inquietudes filosóficas: el helenismo, periodo intranquilo y turbulento por las consecuencias políticas y sociales que siguieron a la conquista de Oriente por parte de Alejandro Magno. Read More

Las fases del Ser: los procesos ontogenéticos en Gilbert Simondon

Veíamos en la entrada anterior [La crítica de Gilbert Simondon al «principio de individuación»] qué criticaba Simondon del principio de individuación en las doctrinas sustancialista e hilemórfica. Ambas consideraban como primordial al individuo constituido y trataban de deducir el proceso de individuación de éste, dejando en una zona oscura la verdadera ontogénesis. Dado que el principio de individuación en el sustancialismo y el hilemorfismo surge en cierta medida de una “génesis a contrapelo”, para Simondon es necesario operar una inversión en la búsqueda del principio de individuación. En líneas generales su propuesta será la de intentar conocer al individuo a través de la individuación antes que conocer la individuación a partir del individuo. Read More

5 postulados del poder que hay que abandonar (según el filósofo Michel Foucault)

Al filósofo francés Michel Foucault se le reconoce el haber llevado los análisis del poder a un nuevo nivel. A su juicio, el problema del poder se analizaba, desde las posiciones de derecha, desde el punto de vista de la constitución, la soberanía, etc., es decir, en términos jurídicos; y desde las posiciones de izquierda se hablaba de represión, de ideología, esto es, se trataba el tema del poder en términos de aparato de Estado. Pero “la manera como el poder se ejercía concretamente y en detalle, con toda su especificidad, sus técnicas y sus tácticas, no era algo que preocupara; uno se contentaba con denunciarlo en el «otro», en el adversario”. Read More

¿Está el ser humano “disciplinado” por el capital? Michel Foucault y la relación entre capitalismo y disciplinas

Vivimos en la era del capital. Son tiempos en los que los grandes avances tecnológicos y científicos se incorporan rápidamente a los flujos de dinero. La promulgación de leyes, la procuración de justicia, la política en general, están hoy más que nunca al servicio del capital, razón por la cual la soberanía de los Estados-nación, tal y como se entendía en siglos pasados, ha ido en franco declive. En la era de la “posmodernización” de la economía global, la creación de riqueza tiende cada vez más a lo que algunos filósofos, siguiendo los pasos del pensador francés Michel Foucault, llaman la producción biopolítica de la sociedad, un proceso en el que lo económico, lo social y lo político se superponen y funcionan como un solo proceso. Read More

Michel Foucault, las sociedades disciplinarias… y el mago de Oz

¿Vivimos —como sostuviera Guy Debord en 1967— en la sociedad del espectáculo? ¿Se trata solamente de un aparato integrado de imágenes e ideas que regula la opinión y el discurso públicos? No exactamente —piensa Foucault—; vivimos más bien en la sociedad de la vigilancia, y si en ella dominan las imágenes es solamente porque bajo su superficie la vigilancia llega a los cuerpos en profundidad. Read More